Memaparkan catatan dengan label E-Books. Papar semua catatan
Memaparkan catatan dengan label E-Books. Papar semua catatan

Isnin, 14 Mac 2011


Kembara Novel INTERLOOK

Perbuatan membakar novel Interlok oleh kira-kira 100 penduduk berketurunan India di Klang semalam boleh dianggap satu perbuatan biadab, kurang ajar dan tidak bertamadun.

Ketua Media Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Borhan Md. Zan berkata, perbuatan membakar novel itu adalah perbuatan tidak waras dan tidak menghormati Sasterawan Negara.

''Mereka sepatutnya menghormati kepelbagaian kaum di negara ini,'' katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia, di sini hari ini.

Beliau diminta mengulas perbuatan membakar novel Interlok untuk mendesak kerajaan agar mengharamkan novel tersebut dan menarik balik keputusan menjadikannya sebagai buku teks mata pelajaran Sastera Bahasa Malaysia tingkatan lima di sekolah.

Mereka turut membakar salinan gambar penulis novel itu, Sasterawan Negara Abdullah Hussain.

Borhan berkata, kerajaan tidak harus tunduk pada desakan seperti itu dan menentang sebarang usaha untuk menilai semula novel berkenaan termasuk mengubah perkataan tertentu.

''Gapena amat sedih dan mengecam kedangkalan fikiran mereka yang mengikut emosi dan berkepentingan politik itu.

''Istilah kasta paria yang digunakan dalam novel ini adalah mengikut fakta sejarah dan sememangnya wujud di India, oleh itu mereka tidak harus mempertikaikannya,'' katanya.

Dalam pada itu, Pensyarah Jabatan Pendidikan Bahasa dan Kemanusiaan Universiti Putra Malaysia (UPM), Shamsudin Othman berkata, perbuatan tersebut merupakan satu tindakan tidak menghargai khazanah negara kerana ia karya Sasterawan Negara bukannya penulis biasa.

''Novel Interlok pernah dijadikan buku teks pada 1970-an dan digunakan selama 10 tahun. Jadi kenapa pada ketika itu masyarakat India boleh terima dan tidak mengambil tindakan tidak matang seperti membakar novel itu?

''Adakah masyarakat India sekarang ini semakin tidak matang atau bertindak atas isu-isu lain pada ketika kerajaan mahu memperjuangkan gagasan 1Malaysia,'' katanya.

Sementara itu, Pengarah Media Universiti Sains Malaysia (USM), Prof. Datuk Md. Salleh Yaapar berkata, pihak yang mempertikaikan keunggulan novel tersebut adalah berasaskan pada tanggapan yang tidak betul dan 'memperajakan' emosi atau kepentingan politik peribadi semata-mata.

''Isu ini sepatutnya tidak timbul kerana sesiapa yang membaca novel ini dari awal hingga akhir adalah memaparkan kisah nyata pada zaman itu yang mana mampu menjadi satu bahan bacaan untuk anak-anak bangsa Malaysia memahami sejarah mereka melalui karya sastera.

''Dengan karya itu kita dapat tahu asal usul kita sebagai satu wahana untuk konsep 1Malaysia,'' katanya.

Ketua Penerangan, Pertubuhan Pribumi Perkasa Malaysia (Perkasa), Ruslan Kasim mengingatkan pelbagai pihak agar melihat novel Interlok dari sudut yang positif dan tidak terlalu emosional.

Menurutnya, apa yang dimuatkan dalam novel itu adalah fakta sejarah yang tidak boleh diubah justeru semua pihak harus menerimanya.
Klik Untuk Seterusnya >>

Rabu, 2 Mac 2011

E-Book

Sesuai dengan tuntutan masa, sebagai penulis yang walaupun tidak produktif lagi tetapi masih mahu memvariasikan karyanya maka saya juga terpanggil untuk menjadikan buku-buku karangan saya sebagai e-book. Dan tentunya lebih murah dari buku sebenar dan lagi mereka yang mendapatkannya boleh juga terus menaik turun e-book tersebut kemudian memberikan salinannya kepada rakan-rakan. Kalau bercakap dari sudut bisnes, memang saya akan rugi tetapi dari segi memanjangkan ilmu dan pengetahuan, pasti saya akan untung. Cuma untung dalam makna yang tersirat. InsyaAllah.

Judul-judul buku di bawah yang dalam proses menjadikannya e-book.
  1. Tauhid Dalam Tasauf
  2. Musyahadah Tauhid
  3. Rahsia Agama
  4. Karya Tuhan







Klik Untuk Seterusnya >>

Khamis, 16 September 2010


SEBAB DAN HAD WAJIB BELAJAR TASAUF

Dan terakhir kita lihat sebab belajar tasauf pula. Saya kira penerangan pertama itu telah jelas yakni setiap amalan perbuatan kita yang tidak mengandungi syirik, maka itulah amalan yang diterima oleh Allah meskipun nampak buruk dari segi adabnya. Apabila memperkatakan bab tasauf ini, jangan sesekali kita mencampur adukkannya dengan usul maupun feqah kerana ini akan merosakkan ilmu Allah itu. Dengan mengetahui ketiga-tiga perjalanan ilmu iaitu usul, feqah dan tasauf, maka bolehlah kita berbicara mengikut lorong yang betul. Jika kita tidak memahami sebenar-benarnya akan ilmu tasauf ini, dikhuatiri akan rosak iman dan amal kita meskipun pada adabnya nampak baik. Perhatikan firman Allah dalam surah Al Baqarah:216 yang bermaksud “Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu. Dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui”
Klik Untuk Seterusnya >>

Rabu, 4 Ogos 2010



ULASAN BUKU :
TAUHID DALAM TASAUF


MUQADIMAH

Sebelum berterusan, kita lihat dahulu definisi ‘tauhid’ ini. Tauhid beerti ‘esa’ atau satu atau tunggal. Lawan tauhid ialah berbilang atau banyak yakni lebih dari satu. Kesimpulan mudahnya, apabila disebut mengesakan Allah beerti menganggap dengan sepenuh keyakinan bahawa Allah itu ‘se’ (satu) dan dengan keyakinan sebegitu maka tertolaklah kita dari mensyirikkan Allah atau menganggap Allah itu berbilang.

Kita lihat dalil dalam Al Quran bagaimana Allah berfirman yang bermaksud “Katakanlah Allah itu esa”. Surah Al Ikhlas:1. kemudian dalam firman yang lain Allah menegaskan “Demi sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga Tuhan”. Al Maidah:73.

‘Tasauf’ pula merujuk kepada ilmu-ilmu yang membicarakan tentang keTuhanan. Maka ilmu usulludin dan tarikat juga termasuk dalam cabang ilmu tasauf. Meskipun ada banyak nama-nama lagi yang diberi tetapi selagi ilmu itu membicarakan tentang keTuhanan, maka layaklah ilmu itu dikategorikan sebagai ilmu tasauf.

Ilmu mentauhidkan Allah atau mengesakan Allah ini wajib dituntut oleh setiap muslim yang sempurna akalnya kerana ilmu ini sahaja yang dapat menyelamatkan kita daripada syirik kepada Allah. Kita sedia maklum bahawa mensyirikan Allah itu adalah satu perbuatan yang sangat-sangat dibenci oleh Allah sebagaimana amaranNya dalam surah An Nisaa:116, “Sesungguhnya Allah tiada mengampuni, jika Dia dipersekutukan (disyirikan) dengan yang lain dan Dia mengampuni dosa yang kurang dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Barang siapa yang mensyirikan Allah, sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jauh”

Kita lihat, apabila dapat seseorang itu mengesakan Allah maka jadilah dia seorang muslim yang beriman. Dalam konteks aqidah, orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang dapat mengesakan Allah sekaligus tidak mensyirikan Allah dalam apa jua keadaan dan perbuatan.

Cara atau kaedah melepaskan diri dari syirik ini berbeza menurut ilmu feqah, usul dan tasauf. Yang sama ialah matlamat atau tujuannya iaitu untuk mencapai kehampiran kepada Allah.

Saya akan membawa kefahaman mengesakan Allah ini pada jalan tasauf. Maka ilmu usulludin akan disentuh secara tidak terperinci.

Sebagaimana lazimnya, hukum belajar perlulah ada sebab dan musabab serta akibat. Apa juga yang kita belajar, jika kesan di atas tidak diperolehi, maka sia-sialah kita belajar. Justeru pastikanlah, kesudahan apa yang kita pelajari. Dan hendaklah ilmu itu suatu ilmu yang dapat diamalkan. Barulah kita ketahui manfaat setiap ilmu yang kita pelajari. Dan pastikan juga ilmu yang kita tuntut itu sesuai dengan hukum-hukum syarak dan tidak bercanggah dengan peraturan syariat.

Oleh kerana bidang ilmu tasauf itu mencakupi persoalan yang amat rumit lagi mendalam, yang terkadang seakan mencabar hukum fekah dan syariat lahir; saya pohon agar saudara/saudari memahaminya secara hati-hati. Jangan sesekali pinggirkan al Quran dan al sunnah (hadis). Yang penting, jangan berguru dengan buku tetapi carilah guru yang memahami ilmu tasauf lagi mursyid ilmunya.

Buku ini saya tulis berdasarkan kefahaman dan pengalaman saya sendiri yang tentunya berlainan dengan kefahaman atau pengalaman orang lain. Kalau kedapatan kesamaran dalam pemahaman saudara/saudari maka rujuklah kembali kepada al Quran dan al sunnah.

21 Muharraam 1425
13 Mac 2004
9.12 malam.
Klik Untuk Seterusnya >>

Selasa, 27 Julai 2010

At- Tauhid (The Oneness of Allah)


Allah the Almighty said:
"And I (Allah) created not the Jinns and men except they should worship Me (Alone)."
(51:56)

And He stated:


"And verily, We have sent among every Ummah (community, nation) a Messenger (proclaiming): 'Worship Allah (Alone), and avoid (or keep away from) Taghut (all false deities etc. i.e. do not worship Taghut besides Allah).' "
(16:36)

And He said:

“And your Lord has decreed that you worship none but Him. And that you be dutiful to your parents. If one of them or both of them attain old age in your life, say not to them a word of disrespect, nor shout at them but address them in terms of honour. And lower unto them the wing of submission and humility through mercy, and say: 'My Lord! Bestow on them Your Mercy as they did bring me up when I was small.' "
(17:23, 24)

And He said:

"Worship Allah and join none with Him in worship."
(4:36)

And He said:

"Say (O Muhammad May the peace and blessing of Allah be upon him ): Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty -We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly, and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law), This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he (or she) attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person, but that which he can bear. And whenever you give your word (i.e. judge between men or give evidence, etc.), say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may' remember. And verily, this is My Straight Path, so follow it, and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path. This He has ordained for you that you may become Al-Muttaqun (the pious)."
(6: 151-153)

Ibn Mas'ud (May Allah be pleased with him) said:


Whoever wishes to ascertain the very will of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) on which the Prophet has put his seal, let him read the Statement of Allah:

"Say (O Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) ): Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him... (up to) ...And verily, this is My Straight Path."


It is narrated that Mu'adh bin Jabal (May Allah be pleased with him) said:


I was riding behind the Prophet (May the peace and blessing of Allah be upon him) on a donkey and he said to me "O Mu'adh, do you know what is the right of Allah on his slaves and what is the right of the slaves upon Allah?" I responded: "Allah and His Messenger know best." He continued, "The Right of Allah upon His slaves is to worship Him Alone and never to associate anything with him. The right of slaves upon Him is not to punish any person who does not associate anything with Him." I said: "O Allah's Messenger, may I not give the glad tidings to the people?" He replied: "No. Do not inform them lest they rely on (this promise and lapse in their service to Him)[1].” [The above Hadith is mentioned in two Sahih Books (Al-Bukhari and Muslim)].

Important issues of the Chapter


1) Wisdom of Allah in creating jinn and mankind.
2) Worship is Tauhid, as, in this issue there had always been dispute (between the Prophets and the polytheists).

3) Those who have not fulfilled the requirements of Tauhid are such as they have not worshipped Allah, and in this sense is the meaning of the verse:

"Nor will you worship that which I worship"
(109:3).

4) The wisdom in sending the Messengers.

5) The message of the Prophet (May the peace and blessing of Allah be upon him) (Tauhid) applies to all nations.

6) All Prophets have brought one and the same religion.

7) The major issue is that the worship of Allah cannot be performed until Taghut is denounced and rejected. In this meaning is the saying of Allah:

"Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah then he has grasped the most trustworthy handhold."
(2:256)

8) At-Taghut is inclusive of all that is worshipped other than Allah.

9) The tremendous importance of the three entirely clear verses of Surah Al-An'am (6:151-153) among the early pious predecessors. In these verses are 10 issues, the first of which is the prohibition of Shirk.

10) The clear verses in Surah Al-Isra (17:22-39) have 18 substantial issues. Allah begins them with:

"Set not up with Allah any other ilah (god), (O man) or you will sit down reproved, forsaken (in the Hell-fire)".
(17:22)

And ended with:

"And set not up with Allah any other ilah (god) lest you should be thrown into Hell, blameworthy and rejected."
(17:39).

Allah informed us the importance of these issues by saying:

"This is (part) of Al-Hikmah (wisdom, good manners and high character, etc.) which your lord has inspired to you."
(17:39)

11) The verse of Surah An-Nisaa (4:36) called "The verse of the ten rights" to which Allah the Most High begins by saying:

"And worship Allah, and join none with Him in worship."

12) We must note the admonition of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) which he made before his death.

13) To recognize Allah's right upon us.

14) To recognize the rights of slaves on Allah, if they fulfill His right.

15) This issue was unknown to most of the Companions of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him)

16) Permissibility to hide some knowledge for the common good (as determined by the Shari'ah).

17) It is desirable to pass the pleasing news to other Muslims.

18) Fear of depending (of the people) upon the expansiveness of Allah's mercy.

19) The statement of one, who is asked on matters that are not known to him: "Allah and His Messenger know the best".

20) It is correct to impart knowledge selectively to someone and not to others.

21) The humility of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) on riding a donkey with a companion behind.

22) It is legitimate to have a second rider behind.

23) Superiority of Mu'adh bin Jabal (May Allah be pleased with him) The great importance of this issue (of Tauhid).


[1] Mu'adh (May Allah be pleased with him) narrated this Hadith avoiding the sin of concealment. [Translator]
Klik Untuk Seterusnya >>
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Senarai Blog Saya